嗯，不要以为插图本山海经只有现在有
其实在木板印刷兴起之后，很多古本图书都有过插图本
如广为人知的四大名著，甚至《金瓶梅》，都有古插图本
我看到被串在木棍上的三个人时，也想到了贯胸国
《山海经·海外南经》记载：贯胸国在其东，其为人胸有窍
窍在这里可以理解为洞的意思
所以按字面理解，这句话的意思是，贯胸国在臷国的东边，那里人的胸口都有洞
《竹书纪年》第一卷黄帝轩辕氏记，对贯胸国也有记载：五十九年，贯胸国来宾，长腿国来宾
意思是轩辕黄帝在位的第五十九年，有贯胸国和长腿国的宾客到来访问
魏晋时期成书的《异域志》，对贯胸国的记载更加详细：胸有窍，尊者去衣，令卑者以竹木贯胸抬之
这段话对贯胸国人的形象描述更加具象化
说贯胸国里地位尊贵者都不穿上衣，令地位卑下的人用竹木从自己胸口洞中穿过，然后把自己抬起来
由此开始，后世山海经的配图中，都会用木棍穿胸把人抬起的图画来描绘贯胸国人
跟章教授学习时，我曾翻看过《山海经》
当时对《山海经》中对贯胸国的记载嗤之以鼻
觉得正常人怎么可能胸口有窟窿
即便胸口有窟窿，也肯定不会让人把竹木穿进去抬起来，因为那样做肯定会非常疼
为此我还特意向章教授请教
问他《山海经》是不是古人幻想着瞎编出来的
章教授神色严肃的摇头：“是不是古人幻像出来的，我也不知道”
“但也没证据能证明《山海经》是编造出来的”
“就好比贯胸国的记载，有可能是记述语句过于简洁，导致后人理解有误”
“也可能跟贯胸国原始信仰有关”
“他们可能认为胸口穿孔可以通神，在举行巫祭仪式的时候会用利器贯穿胸口”
“在西南一些地方就流传有类似习俗”
“会在举行巫祭仪式时，把胸前和背后的皮肤拽起来，用利器从拽起的皮肉间穿孔而过”
章教授举的例子，并不是从前胸到后背整个洞穿
只是在拽起的皮肤上横向穿孔而已
只会伤到皮肉，不会伤到内脏，有点像打鼻环或脐环的状态
这番解释一度让我恍然大悟
觉得贯胸国的贯胸，只是在胸口皮肤上穿个洞而已
但眼前的场景，却颠覆我曾经的认知
竟然真有把人串在木棍上的仪式！
还是把活人串在木棍上！
我头皮发麻的呢喃道：“这仪式太残忍了”
“可他们为什么会用贯胸国的仪式？”
这是我最想不通的一点
《山海经》中，贯胸国被列在海外南经之中
说明贯胸国是处于海外之南的地方
而纸坊头村所在的宝鸡，则是处于内陆的大西北
从地理位置来说，应该和贯胸国毫无关联
完全不可能传承贯胸国的巫祭仪式
再一个从历史角度看，宝鸡是西周都城所在
周边地域的巫祭仪式即便有所流传，也应该流传周王室的巫祭仪式才对
郑二伯听到我的话，跟着点头道：“是啊，这地方跟贯胸国八竿子打不着啊”
“用鱼国的仪式我还能想得通，毕竟这里曾经是鱼国封地”
“可怎么用了贯胸国的仪式？”
韩斌缩在我身后，很小声的嘀咕道：“会不会过去的鱼国人，是从贯胸国迁移来的？”
他的话让我和郑二伯都愣了一瞬
郑二伯随即拍着腿道：“这还真有可能！”
“竹书纪年里就提到过，轩辕黄帝在位第五十九年的时候，贯胸国曾派人来访”
“这说明贯胸国很早就和内陆有往来”
“武王伐纣召集天下共同讨伐殷商，不少部落都派人响应”
“也许那时贯胸国也派人来支持周武王”
“战事平定后论.功行赏，给贯胸国派来的贵族分封土地成为鱼国”
这番推测，其实是有可能的
武王伐纣取代商朝之后，周朝大封八百诸侯
被分封的八百诸侯中，肯定有其他部落派来参战的有功之臣
呜！
村里突然响起哀怨凄凉的号角声
漆黑的夜，面对被串在木棍上的三个活人，突然响起无比哀怨凄凉的号角声
瞬间就让我全身毛孔都炸开了
韩斌身子如筛糠般颤抖，双手更是死死抓住我的胳膊
带着颤音道：“这是牛，牛角号！”
北方地区办丧葬仪式时，吹奏乐器通常选用唢呐
后来有顺口溜形容这场面：唢呐一响，白布一盖，亲戚朋友等上菜
而鲜少有使用牛角号来吹