一起的那个人是县中的县吏们？怎么走了？”
    “方才那人是县中的功曹书佐，来给尚传达县中任命的他本欲与尚一起来拜见荀君的，只因见君正在断案，故不敢打扰，在旁观看”
    “也不知怎么了，近日来，来找我告状的乡民越来越多，每天都得四五起”荀贞好像很迷惑不解似的摇了摇头事实上，他非常清楚此中原因何在还能有什么原因？只能是因为他先灭第三氏、再宽恕“受贿”亭长这两件事，使得他在本乡乡民中的威望急剧升高，所以乡民们才从原本多找“乡父老”宣博告状改为多来找他只不过，时尚是宣博的弟子，这些话不能对他说，只能装装糊涂
    他问道：“既然是来见我的，为何又走了？”
    “后来又因见君断案如神、品德高洁，他自惭形秽，故而过而不拜，说等休沐之日，待沐浴更衣后再来拜君”
    荀贞一怔，心道：“沐浴更衣后再来见我？嘿嘿，这人虽不知名姓，却倒是与我仲兄颇有相似，很有点‘名士风流’的意思”他的“仲兄”自然便是好听丧歌的荀衢了他哈哈一笑，说道：“自惭形秽？还好他没来见我，他若来见我，我才该是自惭形秽呢！你看，在田里跑了半天，鞋上、衣上全是尘土，脏兮兮的……，明德，你是本乡贤士，任里监门时，我就想对你说：‘小池怎容大龙’？多亏县君慧眼，将你擢为乡佐以后，我可要多多赖你大才了！”
    时尚毫不犹豫地说道：“唯君为是从！”
    虽得到了这第一个投在自家手下的“士子”，荀贞其实并无多少欢喜之情对他来说，举荐时尚只是顺手之举，只是想让自己能更快的彻底在本乡立足而已要想在即将到来的乱世中保全性命，单纯地指望依靠这些儒生完全不行，重点还得放在招徕勇士上
    他故作欢畅，先令围观的乡民们散去，继而和时尚把臂言欢，下意识的，眼神又往官道上波连等人的背影处望了一望，心道：“听那乡民说，这波连每一两个月就会来本乡一次他来的这么勤快，料来不是单为见陈牛而来，定有其它图谋，十之八九是为了组织教众他的哥哥波才身为本郡的太平道渠帅，乃张角的心腹之人，说不好，已经知道张角将要再次起事了”
    细想之下，觉得这个可能性极大帝国全境从南到北近万里，别的不说，就说从巨鹿到颍川便有七八百里，来往一趟，就是骑马也得半个多月造反是掉脑袋的事儿，临到头了再抱佛脚绝对不行，张角肯定早早地就对各地的心腹教众露出口风了这波才如果现在就知道太平道将要起义之事，并开始着手准备，实在是丝毫不足为奇
    “今我已诛第三氏，又通过不追究‘受贿’亭长之事得到了本乡吏员的敬服，再又通过抚恤孤寡、断案平冤，也算是得到了大多数乡民的敬畏，又因去年剿灭群盗而得的赏赐与近日卖马得来的钱财，手里也比较宽裕了，可谓天时、地利、人和已然皆有，下一步就可以开始放心大胆地招揽本乡轻侠、勇士了”
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    1，实际上，在中平元年（184年）的黄巾大起事之前，在熹平年间（172-176年），太平道已经组织过一次起义了
    据《东汉原始道教与政治考》一文中考证：熹平年间，太平道已有过一次起事，只是失败了，而后，此次起事的参与者又因遇到大赦（176年）而侥幸活命
    证据是：在熹平六年（176年）接任司徒的杨赐对椽史刘陶说：“张角等遇赦不悔，……”《典略》中亦说：“熹平中，妖贼大起”并且在刘陶稍后再次上书后，宦官们在灵帝面前谗毁他，也提到此事，说：“前张角事发，诏书示以威恩，……”
    另外，早在太平道起事之前就已经出现了很多次称之为“妖贼”的起义，如建和二年（148年），长平陈景自号“黄帝子”，又南顿管伯亦称“真人”等等这些起义活动都是带有宗教色彩的从安帝到桓帝，此类的起义共有四十多次张角的太平道起义肯定是有受到这些起义影响的
    2，当今天子对太平道也不排斥，很相信《太平经》这本书，并试图征用给朝廷献上此书的襄楷
    襄楷在桓帝时再次把《太平经》献给朝廷，“及灵帝即位，以楷书为然太傅举（襄楷）方正，不就乡里崇之每太守至，辄致礼请中平中，与荀爽、郑玄俱以博士征”
    不但灵帝对太平道不排斥，灵帝之前的皇帝也有不少和道家高人来往密切的早在西汉晚期，道士们已经开始干政，到了东汉，对朝野的影响更大了，并因为当时的政治越来越黑暗，越来越“政刑暴滥”，从而“在强烈的救世使命驱使下”，逐渐从“干政”演变成了“取而代之”
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