陶知命悠悠一叹：“所以，修行路上，每一步，你都要三省己身，务必不要走错”
南奕恭谨应是
他知道，这是陶知命的肺腑之言
作为跌境修士，陶知命很可能就是路走错了，才不得不留在城中故意跌境，重走蜕凡路，求一个二次蜕凡、二次筑基
而说回蜕凡筑基事宜，有了陶知命讲解，南奕也终于不再懵懂
在蜕凡期，修行关键，就在于找准自身之道唯有找准自身之道，有了明确的自我定位，才能在炼化源炁、转化法力的过程中，让自身法力，能体现出更多的个人特色
简单来说，蜕凡修行，就是不断调整自身法力性质，让体内法力，从某一源炁转化而来的法力，变为某一修士的专属法力
而所谓的蜕凡真身，则是最适宜自身法力性质的道身显现
至于具体是怎样的法力性质，有着怎样的蜕凡真身，不仅取决于术法神通，也受个人主观意愿跟自身道理影响，不一而足，因人而异
再说回《志士仁人》
之所以陶知命突然对南奕说起蜕凡关窍，则在于《志士仁人》中体现的武侠精神，已经可视作是南奕开辟的新道学说，足以感召他人
可陶知命看得出来，南奕本人，并不是个杀身成仁的性子
虽然，《志士仁人》，确是南奕真情实感之流露南奕心中，也确实有着看不惯此世不少规矩与风气的情绪
但南奕，也只是看不惯而已
如果顺手为之便能行侠仗义，或者做些好事善事，南奕是愿意的
但要南奕为了心中大义，舍生取义，杀身成仁，却是不大可能
听陶知命指出关键症结，南奕心中凛然
陶知命看得很准
南奕确实不是杀身成仁的性子
用前世的话来说，南奕清楚知道，自己或许是侠，但最多也就是个键盘侠而已
作为穿越者，某种意义上，前世考入编制却查出身怀癌症的南奕，已经是阅尽繁华、看淡冷暖
不敢说心性修持业已圆满无暇，但基本上，此世凡间种种，不论美色还是虚名，都很难再令南奕动心
即便当真要说南奕是货真价实的天生道子，或许也不是不行
可此世修行，讲究知行合一
唯有真正找准自身之道，定下道途，凝练道基，才能在筑基之后，不会后悔，不入歧途
而《志士仁人》中的武侠精神，南奕说得固然好，可就他本人而言，却难免说得有些假大空
毕竟，他只是一个键盘侠，并不能真正践行武侠精神
当然，这并不影响南奕发表《志士仁人》，开辟武侠学说，宣扬武侠精神
自身道理究竟是何，从来都取决于本人内心，而非对外发表的文章
陶知命主要是提醒南奕，要认清自己本心，不要当真把《志士仁人》之武侠精神，当作了自己心声
对于《志士仁人》武侠精神所聚拢的被感召者散逸灵性，在吸收之时，南奕届时须作出相应取舍，不能全盘应下
这有点类似于信仰神道中信仰有毒之说法
虽说聚拢的是散逸灵性，不是信仰之力，不需要满足信徒愿望
但这种散逸灵性，之所以能被聚拢，源于被感召者，对武侠精神的认同
著作并发表《志士仁人》的南奕，可以吸取这部分灵性
但他只能吸取自己能践行的部分，却不能全数吸取否则，道途将生隐患
不过，这种关键诀窍，其实也就是一句话的事
南奕若是散修，未得陶知命指点，贸然发表《志士仁人》，肯定会全数吸取《志士仁人》聚拢之灵性
但只要知道了关键妙要，南奕也就再无后顾之忧
他直接加急刊印，于二十号刊载的《明报》上，发表《志士仁人》
而等《志士仁人》一出，南天城文坛，终于震动
…………
自二月十五号起，楚狂生便一直在暗中发力，为内功及《明报》造势
但这种造势，影响的只是底层民众
世家文坛，知道郡守是在炒作舆论忽悠百姓，只做冷眼旁观状，不以为意
在《志士仁人》发表前，主要是江湖武夫，以及虽未入书院，却也在学舍读了几年书的平民书生，被郡守勾动心神
在民间脑补记忆中，魔教妖人，个个武功高强，之所以能在郡城中搞出大破坏，就是因为这些魔教妖人，看了《明报》上的小说，学会了内功，武功大进
武安卒虽然也会武功武技，却架不住内功内力之神异，这才没能及时制止住魔教妖人
然后，虽然郡府对外宣告了魔教全称为永恒明火教，但全称太长，百姓们下意识地将此魔教，称为明教
普通百姓，对据说有着神异效果的内功，颇为好奇
但他们也就只是