老子没有直接回复孔子，而是看着面前的洛水，对孔子问道
“水走低处，不可逆回，大河之水不可逆流”
孔子看着洛水，摇了摇头道
“哈哈哈，是啊！大河之水不可逆流呐
它只能遵守着自然的规律，由上而下，终流入海”
老子点了点头道
“那依老子之见，周礼不能阻止天下刀兵吗？
可昔年，周公以周礼治天下之际，天下泰然，民生安定，久不动刀兵，这........”
孔子依旧执着于礼，但却也有了些迷茫
“天下的动乱，是诸侯的动乱，也是万民的动乱
这动乱源于人，人心是变幻莫测的，且这非一人之心
天下之动乱，此起彼伏，难以休止
这便说明，想要平定刀兵，想要永远太平，是人力所不能及的
周礼终究是人定的规则，这种规则或可使一些诸侯，在一定时间之中，安定泰然，不动刀兵
但随着时间的流逝，日月的轮转，以及人心的比变化，周礼最终会失去它应有的作用
因为人心变化，此时的周礼对于诸侯，对于万民来说，便是一种束缚
于是，曾经那些遵守周礼规则的诸侯，万民
终究会打破这种束缚，再起刀兵，再生战乱
这一切的发生，都是必然的，人力无法平定”
见到孔子脸上出现迷茫之色，老子再次开口道
“敢问老子，这天下可有万全之法？”
听完老子的话后，孔子微微点头，似是认可，但却再次询问道
“方才我便说了，这是必然的，人力无法平定，人制定的规则，也无法平定”
老子摇了摇头
“难道就完全没有一点办法吗？”
孔子再次询问道
“有
人制定的规则，无论多么完善，都将有其缺陷，这些缺陷会被那些想要打破规则的人无限扩大，最终那些想要打破规则的人，就会利用这些缺陷，彻底的撕开这些规则
可你再看这大河之水，唐虞之际，它便在此流淌，夏商至今，他仍在此流淌，往前至亘古，它都在此流淌，往后千年，两千年，它都将在此流淌
朝着自然的规律，一直奔流不息
纵使河床改道，纵使人力干预，但它这从上而下的奔流的规律将永恒不变
这便是天地规则，自然之道
所以，人的规则，不应当以人来定
而应当遵循自然之道，如此方是永恒之策”
看着奔流的洛河，老子对孔子讲解道
“不由人来制定？这不可能”
孔子稍稍琢磨了一下老子的话，而后摇了摇头
“当然不可能了
天地的规则，或者说那自然的规律
它和弯弓射箭，所显示的道理一样的
若是高了，那就要压低一些，若是低了，那就把它抬高一些
拉得过满，就松一些力道，拉得不够，就补充一些力道
自然的规律，是减少有余的，用来补给不足的
就如这洛河之水，便是却有余而补不足
正因为遵循这些规律，天地才能正常运转
若是阻碍天地的规律，如这洛水，你若强行干预，在此筑起河堤，不让水往下而走
那这河水便会在此积累，用不了多久，河水就会冲垮河堤，出现灾害
这就是阻碍天地规律的惩罚，也是天地规律的发展
因此，我们便可以得出一个结论，那便是天之道，是损有余而补不足
现在我们再来说说人之道
你也游历了诸国，想来也见了不少
你也学了周礼，想来对于礼也很有很深的认知
不知你有没有发现，不管是天下诸国，还是周礼
这些人所制定的规则，其实是与天道相驳的
这些规则往往不是减少有余的，去帮助不足的
反而是掠夺不足的，供奉有余
于万民而言，诸侯是有余的，然却还需万民供奉诸侯
于诸侯而言，天子是有余的，然却还需诸侯供奉天子
这是从大的方面来看是如此，若是再往小一些，你会发现，仍旧是如此，主家掠夺仆人，仆人驱使奴隶
人，往往都是弱小者，或不足者，供奉着有余者
由此，我们便又可以得出一个结论，人之道，损不足而奉有余
显然，这人所制定的规则，与天道而言，便是相驳的
如此一来，先前我说的天之道，在此时就会发挥自然规则的威力
人制定的规则，就宛如是在洛水之上修筑了河堤
而那些被掠夺的人，不管诸侯也好，万民也好，亦或奴隶也罢
他们就是被囤积起来的水，终有一日，水会摧毁堤坝
这只是一个时间长短的问题，若是堤坝稳固，也就是这制定的规则完