孝庄仁宣诚宪恭懿至德纯徽翊天启圣文皇后，太祖亲母也太祖少失怙，乃贩缯抚之其人善商贸，知财货，乐善好施，为族中所敬，皆呼：公孙大娘
有言曰，先是时，文皇帝为吏，自州中归，至一井旁，忽见虹光大盛，近前乃见一女子，形貌昳丽，自言沛国谯人也，坠井，恍惚至于此帝甚异，度此女大贵，乃纳之是女，即后也
即归令支，未几夫亡，后哀思久之，竟别宗族，日夜潜行数百里至故地，将投井，有童见金蛇舞于井旁，告于有司，见后于旁，乃止之夜寐，复闻夫言：“吾本福薄，然吾儿大贵，且善抚之”验之，果有身矣后乃断发明志，誓不再嫁乡里闻之，皆敬其烈
初家贫无着，后乃广建商号，名曰“安利”，经营食货，沟通塞外，遍植幽冀，乃至家赀矩亿子弟如越、瓒者，皆赖其供养又有张俭亡命，望门投止，破家无数，终托其所庇也暇时则著书立言，以教太祖复亲为民事，多有奇思：献引水灌溉之法以应旱灾，捕食飞虫之策以对蝗祸，两辽之民，赖以得安时同州卢植初称贤于乡里，闻其事，叹曰：“吾等皆不若辽西一妇人耳”所为如是凡经商，二十载安利号流通天下；凡著书，固百万言，文史小说诗歌皆涉；凡为民事，安抚二辽，以成塞外繁华世称奇早于太祖奋发
熹平三年，太祖年十八，为郡中吏后召之曰：“辽西边鄙，文教不蕃，不若洛中多名士今有卢公才兼文武，见执教于缑氏山，宜往求之且有言曰：读万卷书，不如行万里路途径之地，必先存问风俗，以广见闻”乃谴太祖及其族兄瓒、族弟越共赴洛阳及至洛，适卢植出九江，得遇帝师刘宽宽观三兄弟皆不凡，尽收入门下待植返，太祖则恭奉两师，未有异色，由是享誉士林
五年，后以太祖少孤，常忧本家无后，乃召之返乡太祖至孝，欲辞郡职以奉寡母，适闻太守赵公母为贼人所劫，犹疑难决后谓太祖曰：“为人子者当孝其亲，为人臣者亦当忠其君，其母亦同汝母也今事急，且速去，勿以我为念”太祖即以五骑入敌营，得救郡守母归赵公闻之，感其太祖母子高义，遂以女妻太祖同年，太祖得蔡邕托以藏书万卷，后试以雕版之术，印于公孙纸上，须臾成册，辽地藏书遂丰时南阳名士娄圭初从太祖，叹后之才德，曰：“观其母，可知其子也！”乃约为私臣，自请入安利号为账房，经年余，得授会计、数术
六年，太祖以破鲜卑功入洛时宦官乱政，后勉之曰：“朝局之乱，皆起阉宦，吾儿勇烈，当速革其弊”太祖从之，果诛王甫等，复庭抗曹节，天下震动
光和二年初，太祖出为襄平令，破高句丽，有部私掘荒坟，后闻之，责曰：“汝少孤，得以长成，皆赖汉家风俗今纵兵祸，以坏其风，可乎？”太祖谢之，重刑其部，军纪乃肃
光和中，民生凋敝，黔首无以裹腹，竟有易子而食者；然豪富之家，争奇斗研，一掷千金，未有稍减后见而深忧之，曰：“朱门酒肉臭，路有冻死骨，此富贵岂能长久乎？”乃自抑豪奢珍玩，多备布匹粮草之属及黄巾乱起，乃发府库，赈灾济困，收纳流民，百姓多赖以得存或言曰：后于二辽，太祖于昌平，燕肇基之始也
中平六年，鲜卑乱幽州时太祖征凉州，得信，面无忧色，指挥若定，三日破韩遂而还左右曰：“后方起火，其无忧乎？”对曰：“家母在彼，吾无忧也”及还，平鲜卑乱太祖忧胡族反复，问策于后后曰：“胡族民智未开，宜施以教化，其夷狄而中国者，则中国之”乃编慕容、宇文、段氏三部，是为辽西三卫也复筑坚城于要地，播佛法于塞外，民夷感后德化，称“救苦救难观世音菩萨”，边境遂宁
建安元年，太祖讨董功成后徙长安，理田亩，兴工事，通商贾，安流民西迁者数以十万计时袁绍起事，太祖忧之，问策于后，曰：“高筑墙，广积粮，早出兵，大事可定也”太祖深然之七月，将伐绍，留贾诩、王修、钟繇共理长安诸事，曰：“议有不决，密室请于母，可也”左右或曰：“女子亦知政事耶？”太祖对曰：“若母为男儿，无吾等用武之地也”
冬，曹操入长安，以太祖故友名访后，语及孙坚纳吴夫人故事，后叹曰：“夫妻伉俪，当两情相悦，如此行事，岂能久哉？”乃作《淯水吟》讽之未几，坚果大失民望，遇刺于南阳
二年，袁绍败于太祖，东走蓼城，见东海浮舟数百，惊惧而死，辽东海军由是名扬天下是军，即后于辽东时所备也五月，迁邺城乃兴文教，立大学，以张俭为祭酒，郑玄、蔡邕、刘洪等皆执教其间，士子多慕名而往归焉
五年，起铜雀台或以有伤民力，谏之后曰：“此乃经济之道也”不听未几，台中武库充盈，商贸繁盛，又有赛马、蹴鞠之所，士民乐焉，众人叹之同年，大震，刘氏之德渐衰冬，后居邺下，尝邀蔡夫人父邕并车往大学观辩论，时逢汉帝杀太尉以奔南阳，有大学生当道拦后驾，上书请以太祖为天子后览其文，笑移邕，问方可邕战战兢兢，不敢言也后遂笑指上书者曰：‘是儿欲使吾儿居火上烤耶！’乃焚书而不问，观辩论、蹴鞠赛如常邺下闻之，皆称贤也！
六年，众请立太祖