“所以，你认为我是王八蛋，是吗？”
王扬表情无辜：“我可没这么说”
刘寅沉声道：
“我自为官以来，不蓄财，不置业，天不亮就起身处理公务，亥时不睡，从无懈怠
至于假中治事，通宵问狱，更是寻常心中所系，唯法而已
所言所行，皆依齐律，直法行治，不避贵戚
奸猾靡烂狱中，不知凡几；恶徒伏诛刑下，难以数计！
夷戮虽多，然罕有冤枉之事所爱者，我不挠法活之；所憎者，我不曲法灭之
虽有酷急之嫌，然生当此世，不得不用重法
不然何以禁奸止诈，维系纲纪？”
他盯着王住的眼睛，一字一顿地问道：
“你觉得，我这样的人，是王八蛋吗？”
王扬沉吟了一下，说道：
“如果按你所说，那确实不是王八蛋但你自称‘所言所行，皆依齐律’，那我冒昧问一句，你放走杜叔宝，又助其灭口除后患，连那个叫娇娇的姑娘你都没放过，这是依齐律吗？你派方都护，用柳憕事网罗我罪，想陷我于文法，也是依齐律？现在威逼利诱，让我卖部曲，还是依齐律？”
刘寅移开目光，沉默片刻道：
“有些事，亦非我所愿”
王扬一笑：“违律就违律，做坏事就做坏事，搞那么义正严词，差点以为冤枉你了”
刘寅深吸一气，又把目光转回王扬脸上：
“之前我说过变通有的违律是不好，有的事是不正，但为了长远大局，不得不如此”
“谁的长远大局？”
“法的长远大局”
“所以，放杜叔宝，灭那几人的口，陷害我，要我部曲，都是为了法的长远大局？”
刘寅停顿了数秒，没有正面回答，而是说道：
“我给你讲个故事吧从前有一个僧人心怀慈悲，见村子里闹了饥荒，不断有人饿死，心急如焚，他想放粮赈济灾民，可他自己又没粮，便去劝说一个富户富户告诉僧人，说只要僧人把常去寺里上香的那个女施主绑来，他就给僧人捐一大笔粮食，让僧人设粥棚救人
僧人想了三天三夜，最后含着泪，把那个女施主绑了，送给富户然后富户兑现诺言，村中终于不再有人饿死了......”
刘寅看向王扬，问道：“僧人害了一个人，但却救了一村子的人你说这个僧人做错了吗？”
王扬问道：“所以你的意思是，你是这个僧人？”
刘寅与王扬对视，缓缓道：“你不敢答了”
王扬乐了：“我有什么不敢答的？只是要想听懂我这个答案，得先回答我的问题”
“你这话没道理，我只是问你，在这个故事里，僧人的做法是对是错，又何必牵扯现实？”
王扬一笑：“没想到刘大人还是哲学家”
“浙......折学家？”
“你这样的故事我可以说很多个，无非是把人放在道德困境中，让人左右为难而已如果说着玩的，或者讨论玄理，那没什么问题但只可惜，总是有人要借此概括出个什么道理，然后用此理指涉现实，那就相当不合适了”
“如何不合适了？”
“因为这类故事大多都不合理啊！比如说那个村子，为什么饥荒只能靠这个僧人来解决？为什么只有这一个富户？为什么僧人能笃定富户会遵守诺言？为什么——”
刘寅打断道：“故事只是喻理用的，岂能征实？你这不是吹毛求疵吗？”
“是啊，既然你知道故事是不能征实的，为什么要用不能征实的故事，去指涉现实呢？”王扬反问
刘寅一怔
王扬继续说道：
“道德困境的故事大多都不合常理，可总是有自以为聪明的人，或用这些故事给自己现实中的行为开脱，或者从这个故事中概括出一个道理，然后作为自己现实中行事的原则可问题是故事就是故事，用虚假、漏洞颇多的故事，根本无法对应真实的、复杂的、充满多种可能与意外的现实生活
这，就是这类道德困境故事最具欺骗性的地方
比如你刚才讲的这个故事，它与大多数同理故事一样，选择非甲即乙甲、同意绑架女施主送富户；乙、不同意，则坐等村中人被饿死没有其他选项而每一个选择的结果也是极端且固定的，选甲则一定可以救一村子的人，选乙则一定等同于坐视村民继续饿死乃至于故事里绝对不会允许村民通过其他方式获救甚至提前死绝一定要饿着、吊着，然后等着僧人做出这个至关重要的决定
但现实里哪有这么多非此即彼？又哪有这么多极端绝对？即便偶然真有这样的例子发生，那也是在现实具体的条件下，做出的现实具体的选择，并不具有广泛推论与普遍适用的意义
就比如你口口声说你‘有些违律’是为了‘法的长远大局’，可真的是这样吗？你只有那一项选择吗？选了那项之后，长远大局便